为‘不等生家家’之对称。指往返于人、天二界受生，其受生于二界之回数均等之圣者。反之，受生于二界之回数不均等之圣者，则称为不等生家家。家家，原为由一家至另一家之意；小乘声闻中，如‘一来向’之圣者，已断除欲界三、四品之修惑，而于命终后仍须二、三度往返受生于人界、天界，始能般涅槃，即由人界之甲家或乙家生至天界之甲家或乙家，故有‘家家圣者’之称，略称家家。

　家家圣者又有多种类别，于天界、人界各受生三次者，称为三生家家；各受生两次者，称为二生家家。其中又有‘人家家’与‘天家家’之别。以三生家家而言，所谓天家家，即最初于人界得道之人，命终后须往生天界，然后再经历人界、天界各二生，最后于天界而得涅槃果；反之，‘人家家’则系最初于天界得道，共经历人界、天界各三生，最后得果于人界之情形。（见图表）

　上记圣者皆为受生于人天二界之回数均等者，故皆属等生家家。准此，上举之三生人家家与三生天家家皆可称为‘三生等生家家’，前者亦称‘三生等生人家家’，后者亦称‘三生等生天家家’。另如在天中得道之圣者，一度受生于人间，再生至天上，最后还生人间而般涅槃。此类圣者各

在天上、人间二度受生，故称为‘二生等生人家家’。故知等生家家之所以称为天家家或人家家，皆视其最后证得涅槃果所在之界处而决定。至于不等生家家，则不仅依证果之界处，亦视其受生回数较多之界处而定其名称，如生于天中得道之圣者，一度下生人间，其后于再度生天时即般涅槃，则共为天上二度受生、人间一度受生，故称‘二生不等生天家家’；反之，在人间二度受生，在天上一度受

生，则称‘二生不等生人家家’。三生不等生之天家家或人家家亦皆准此而别。上述说法系自印度以来，如众贤论师、难陀 论师所主张，而亦为我国窥基、普光、法宝等诸师所认可之定说。近世亦有依据印度戒贤论师之说而提出不同之解释者。［大毗婆沙论卷五十三、杂心论卷五、阿毗达磨杂集论卷十三、瑜伽师地论卷二十六、俱舍论贤圣品、俱舍论宝疏卷二十四、大乘法苑义林章卷五本］