△三部华严一百八十卷，唐朝实叉难陀翻译的八十华严，东晋佛陀跋陀罗翻译的六十华严，和唐朝般若三藏翻译的四十华严。

  △《华严经》（《大方广佛华严经》）讲述了四个方面的内容。第一部分是心、佛、众生三无差别。

  △华严十玄门的第一门叫做同时具足相应门。你感知的、你不感知的，所有的一切世界在当下都圆满具足。

  △佛在菩提树下的三七～二十一天开讲华严，这个题目就是心、佛、众生三无差别的《大方广佛华严经》。“大方广”指的是我们的心大无边际，佛也大无边际，众生也大无边际。心、佛、众生都有体、相、用三个方面。

  △《华严经》的第一部分，觉林菩萨偈颂里面说：心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造，如心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽……若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

  △《华严经》告诉我们生命的丰富多彩。按照五十二个位次来说，那是我们的五十二个层面，每一个层面都是你的生命同时具足的。

  △《华严经》告诉我们，我们的障碍是我们不能看到心的本质。如果看到心的本质，这一切障碍完全消失。

  三部华严一百八十卷，唐朝实叉难陀翻译的八十华严，东晋佛陀跋陀罗翻译的六十华严，和唐朝般若三藏翻译的四十华严。《华严经》讲述了四个方面的内容。第一部分是心、佛、众生三无差别。佛在摩竭陀国菩提树下成道之际，在金刚座上发声感叹。他说：奇怪呀奇怪，一切众生都有如来的智慧德相，但因妄想执着而不能证得。他处在刚成佛的这种喜悦当中，发现了一个天大的秘密，就是所有的众生，所有的心跟佛的心原来都是一模一样的，没有任何区别，宇宙万有，一切世界都完全平等。

  华严十玄门的第一门叫做同时具足相应门。你感知的、你不感知的，所有的一切世界在当下都圆满具足。无欠无余，不多不少，恰到好处，这不是一件太奇怪的事情吗？所以佛在菩提树下的三七～二十一天开讲华严，这个题目就是心、佛、众生三无差别的《大方广佛华严经》。“大方广”指的是我们的心大无边际，佛也大无边际，众生也大无边际。

  心、佛、众生都有体、相、用三个方面。生命的本体，生命的外在表象和生命的作用。而所有作用当中我们这颗心的作用，从体上看，心是没有边界的。这个心表现出来的是相，它真正的作用是深广无涯，又深又广，广到没有边际。小到尘尘刹刹，大到无边无际。所以大方广指的是我们的心，体、相、用。

  《华严经》的第一部分，觉林菩萨偈颂里面说：心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造，如心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽……若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。在《华严经》的第一部分，讲了十住、十行，十回向、十地、等觉、妙觉五十二个位次，是《华严经》最重要的一部分了，就是开启了生命的不同层次。

  《华严经》告诉我们生命的丰富多彩。按照五十二个位次来说，那是我们的五十二个层面，每一个层面都是你的生命同时具足的。但是你到底把它取用了多少？你到底怎么把自己障碍住了？《华严经》告诉我们，我们的障碍是我们不能看到心的本质。如果看到心的本质，这一切障碍完全消失。